"A história é o grande espelho da vida; instrui com a experiência e corrige com o exemplo." (Jacques Bossuet)
A Presidência da Academia Tuntuense de Letras, Educação e Artes - ATLEA, publica a Portaria 001/26, designando os membros titulares e suplentes da Comissão Permanente de Análise de Candidatos -COMPERAC, que terá a atribuição de conduzir o processo de seleção de novos membro da Academia. Segue abaixo, o documento assinado pelo presidente da ATLEA, Emerson de Araújo Silva.
 |
| Professor Emerson de Araújo Silva, poeta, escritor, jornalista e presidente da Academia Tuntuense de Letras, Educação e Artes - ATLEA. |
Emerson Araújo pertence à tradição dos poetas que fazem da memória uma matéria essencial da criação literária. Em seus versos, a terra natal, os personagens do cotidiano, os afetos familiares e as experiências vividas ganham dimensões simbólicas. Tuntum deixa de ser apenas um espaço geográfico para se transformar em território poético, onde passado e presente dialogam e onde a identidade maranhense se manifesta em sua riqueza humana e cultural.
Outro aspecto significativo de sua produção é a presença da consciência social. Sua poesia não se limita à contemplação intimista, mas se abre às contradições da sociedade, aos sonhos coletivos e à defesa da dignidade humana. A palavra poética assume, assim, uma dimensão ética e política, sem abandonar sua natureza artística. O poeta compreende que escrever também é resistir ao esquecimento, questionar injustiças e anunciar possibilidades de um mundo mais solidário.
No plano estético, sua expressão poética aproxima-se de uma linguagem contemporânea, que valoriza a liberdade formal, a intensidade das imagens e a força comunicativa dos versos. A combinação entre lirismo, memória e crítica social confere à sua escrita um caráter simultaneamente pessoal e coletivo. O sentimento individual encontra ressonância nas experiências de uma comunidade e nas aspirações de seu tempo.
Há, ainda, em sua poesia, uma relação profunda entre educação e literatura. O educador e o poeta se encontram na convicção de que a palavra possui força emancipadora. Se a educação amplia horizontes, a poesia permite reinventá-los, oferecendo novas maneiras de perceber a existência e interpretar a realidade.
Emerson Araújo representa, portanto, uma voz da literatura produzida no interior maranhense, demonstrando que a universalidade da poesia não depende dos grandes centros culturais. Ela nasce também das ruas de pequenas cidades, das lembranças familiares, das lutas cotidianas e dos sonhos de homens e mulheres que transformam suas experiências em linguagem artística.
Sua poesia pode ser compreendida como um encontro entre a memória que preserva, a consciência que questiona e a esperança que anuncia. É nessa convergência que reside uma das dimensões mais expressivas de sua identidade literária: a capacidade de fazer da palavra um território de pertencimento, liberdade e construção do futuro.
A trajetória literária de Emerson Araújo remonta à década de 1970, com a publicação de Vendedor de Picolé, e inclui títulos como As Pedras da Aurora, 16 Movimentos Acima da Escuridão e Címbalos, Lutas e Olhares. Essa produção o vincula também à efervescência poética piauiense das décadas de 1970 e 1980.
Uma imagem particularmente reveladora de sua escrita aparece no poema Lições de Prepotência, no qual as brincadeiras infantis nos quintais da Rua São Raimundo, em Tuntum, tornam-se matéria de reflexão sobre as relações humanas e sociais. O cotidiano, aparentemente simples, adquire profundidade crítica.
Essa leitura, embora breve, permite reconhecer em Emerson Araújo uma poesia que ultrapassa o regionalismo descritivo: parte de Tuntum, dialoga com a experiência humana e encontra na linguagem um espaço de memória, inquietação e liberdade.
E para ilustrar o que abordamos acima, compartilhamos a seguir uma amostra que sintetiza bem a poesia de Emerson Araújo.
Telúrico
No coração do Maranhão,Emerson Araújo
Por Jean Carlos Gonçalves
Uma homenagem ao homem que fez parte dos primeiros passos da vida legislativa do município de Tuntum, Maranhão.
 |
| Belchor Carvalho de Souza, o único remanescente da primeira eleição de 03 de outubro de 1958, no município de Tuntum-MA. |
Neste dia 9 de outubro de 2026, celebramos com alegria e profunda admiração os 97 anos de vida do senhor Belchor Carvalho de Souza, personagem da história política de Tuntum e testemunha de um dos períodos mais significativos da organização administrativa e institucional do município.
Nascido em 9 de outubro de 1929, na localidade São José, no município de Barra do Corda, no Maranhão, Belchor é filho de Pedro Alcântara Carvalho e Secundina Alves de Souza. Sua história está intimamente ligada à trajetória de uma numerosa família que construiu suas raízes no sertão maranhense. Sua mãe era filha da matriarca Carlota Carvalho, originária do município de São João dos Patos-MA, cuja descendência se tornou conhecida popularmente como os Carlota Carvalho ou simplesmente os Carlotas, denominação que atravessou gerações e permanece como referência da memória familiar.
 |
| Lista de parte da familia do CARLOTA CARVALHO. Belchor é o primogênito do casal Pedro de Alcântara Carvalho e Secundina Alves de Souza. |
O ano de 1958 marcou uma nova etapa na vida de Belchor Carvalho de Souza. Naquele ano, Tuntum vivenciou sua primeira eleição municipal, realizada em 3 de outubro, ocasião em que a população escolheu seus representantes para a formação do governo municipal e da primeira Câmara de Vereadores.
Belchor ingressou na vida pública nesse contexto histórico e foi eleito vereador no pleito inaugural do município. Sua participação o inscreve entre os pioneiros da representação política tuntuense, em um momento em que as instituições municipais começavam a adquirir forma e a construir suas bases de funcionamento.
Em 31 de janeiro de 1959, data da instalação da Câmara Municipal de Tuntum e da posse dos primeiros vereadores, Belchor assumiu seu mandato e foi eleito vice-presidente da primeira Mesa Diretora do Poder Legislativo municipal.
Aquele dia, contudo, foi marcado por circunstâncias políticas extraordinárias. Em razão da disputa judicial envolvendo os candidatos à Prefeitura, Ariston Arruda Leda e Manoel Valente de Figueiredo, após denúncias de fraude nas eleições de outubro de 1958, o presidente da Câmara, Astolfo Seabra de Carvalho, assumiu interinamente o comando do Executivo municipal. Diante dessa situação, Belchor Carvalho de Sousa passou a exercer a presidência do Legislativo, contribuindo para a continuidade dos trabalhos da recém-instalada Casa.
A controvérsia eleitoral somente chegou ao seu desfecho em 7 de setembro de 1959, quando a Justiça Eleitoral decidiu em favor de Ariston Leda. Na mesma data, a Câmara Municipal deu posse ao prefeito reconhecido pela decisão judicial, e Belchor reassumiu a vice-presidência do Legislativo.
 |
| Cópia do Livro nº 01 de Atas das sessões da Câmara Municipal deTuntum, instituída em 31 de janeiro de 1959. Observe a assinatura de Belchor Carvalho de Souza como presidente. |
Esses acontecimentos revelam que sua passagem pela Câmara ocorreu em um período de intensas mudanças e desafios institucionais. Mais do que ocupar um cargo público, Belchor participou de um capítulo inaugural da história política de Tuntum, quando os primeiros representantes eleitos precisaram lidar com as dificuldades próprias da organização de um município recém-emancipado.
Sua atuação política teve continuidade com uma nova eleição para vereador, em 1962. Dois anos depois, transferiu residência para Barra do Corda para ofertar melhor educação aos filhos e de onde concluiu seu mandato. Posteriormente, migrou para o estado de Goiás, no Planalto Central brasileiro, onde estabeleceu residência em Luziânia-GO e deu continuidade à sua trajetória de vida ao lado de sua digníssima esposa Adirce e família.
Belchor em primeira núpcias com Ana Raimunda de Souza, teve os filhos: Wauliçon, Daise, Waucilon, Wanilson, Wadilson, Laise e Ana Constância. Em segundo matrimônio com Adirce Rodrigues Dias com quem vive há 51 anos teve Belchor Júnior e Carlota Paulina.
Aos 97 anos, Belchor Carvalho de Souza representa muito mais do que uma lembrança dos primeiros tempos da política tuntuense. Sua trajetória reúne elementos importantes da história social do Maranhão: as raízes familiares, a vida nos antigos povoados, a formação de comunidades, o ingresso na vida pública, as migrações internas e a busca por melhores condições de vida para si e para os seus.
No Planalto Central, enfrentou os desafios de uma nova realidade, trabalhou, criou os filhos e contribuiu para a formação de sua família. A educação dos filhos constitui uma das expressões mais significativas de sua vitória pessoal, pois representa a continuidade de valores, oportunidades e esperanças construídas ao longo de uma vida de dedicação.
Nesta data tão especial, é motivo de satisfação saber que Belchor chega aos 97 anos em pleno gozo de suas faculdades mentais, mantendo a lucidez, a voz firme e marcante, a cordialidade e o fino trato que caracterizam sua personalidade. Sua presença é motivo de alegria para familiares, amigos e para todos aqueles que reconhecem a importância de sua história.
Celebrar seu aniversário é também reconhecer o valor daqueles homens e mulheres que, mesmo sem ocupar permanentemente as páginas dos livros, participaram de acontecimentos fundamentais para a construção das instituições e da identidade de uma comunidade.
A memória de Belchor Carvalho de Souza merece ser preservada não apenas no âmbito familiar, mas também na história de Tuntum. Afinal, conhecer aqueles que participaram dos primeiros passos da vida política municipal é compreender melhor as origens de nossas instituições, os desafios de sua formação e o percurso histórico que nos trouxe até o presente.
Parabéns, senhor Belchor Carvalho de Sousa, pelos seus 97 anos de vida!
Que esta data seja celebrada com o carinho, o respeito e o reconhecimento que sua trajetória merece. Que sua lucidez, sua serenidade e sua cordialidade continuem sendo fontes de inspiração para as novas gerações.
Receba esta singela homenagem e nossa gratidão por sua contribuição à história política de Tuntum. Sua vida é um testemunho de perseverança, de compromisso com a família e de participação em um tempo decisivo para a construção do município.
Feliz aniversário! Noventa e sete anos de uma história que merece ser contada, registrada e preservada na memória de Tuntum e do Maranhão.
Um fraternal abraço, meu ilustre e querido amigo!
Jean Carlos Gonçalves.
Tuntum-MA, 09 de outrubro de 2026.
Por Américo Ribeiro*
 |
| Imagem meramente ilustrativa |
Por volta de 1980, fui a Barra do Garças, numa Kombi, levar o soldado PM Santarém e sua família.
No retorno, ele me pediu que trouxesse a esposa de um boiadeiro e seu jovem cunhado.
No trecho até Iporá, ela me relatou o seguinte caso:
Seu marido entrava em Barra do Garças tocando uma boiada de 700 cabeças. Foi quando, na entrada da primeira ponte, a boiada se espantou com o barulho de um motoqueiro louco. Houve o “estouro da boiada”, que saiu arrebentando cercas e tudo o que tinha pela frente.
Um quilômetro rio Garças acima, a bendita boiada parou, assustada, no meio de um terreirão, debaixo de umas mangueiras.
Estava lá a boiada assustada, na pontinha dos cascos.
Boiadeiro experiente, com jeito, ia tomando posição para voltar o gado para a pista, quando notou uma mulher, uma senhora totalmente desesperada, com as mãos na cabeça, naquela tremenda aflição. Seu neném de um ano estava sentado dentro de um caixote, à sombra da mangueira, quando aquele mundo de gado o cercou.
O milagre aconteceu.
O boiadeiro, com anos de experiência, foi entrando, a cavalo, no meio do gado, que estava na pontinha dos cascos. Foi quando baixou-se e pegou a criança pelo braço, suspendeu-a bem alto e perguntou:
— O neném da senhora é esse aqui?
O gado é animal sagrado. Sagrado na Índia e sagrado onde quer que esteja. Nenhuma rês tocou no caixote onde estava a criança.
Casos assim eu costumo recontar para quem não é do ramo poder entender o comportamento do bicho bruto.
Bicho bruto, mas que sabe respeitar os seres indefesos, até mais que o próprio homem.
 |
| Escritor/cronista Américo Ribeiro |
______________
Américo Ribeiro Brasil é escritor, cronista, autor de "Do que vi, senti e ouvi". Reside em Cocalzinho-GO há varias décadas. Nasceu em 19 de novembro de 1941, no então povoado de Tuntum, hoje cidade, sede do município de mesmo nome.
Por Jean Carlos Gonçalves.
 |
| Fonte: O Publicador Maranhense, 31 de dezembro de 1856, nº 298 |
Dia 16 de dezembro de 1856
Ao coletor da cidade de Caxias. Participando que segue para aquella cidade em uma das canoas do negociante José Pedro dos Santos, a mulata Saturnina escrava da fazenda nacional de S. Bernardo, situada na Comarca da Chapada; e ordenando que, logo que lhe seja apresentada a mesma escrava, a faça seguir, com as devidas cautelas, para a dita fasenda, na primeira viagem que houver pelo rio Alpercatas; bem assim que dependa a quantia necessária com a sua passagem e comendorias."
Esse pequeno documento administrativo, datado de 16 de dezembro de 1856, é bastante revelador sobre a organização social, econômica e territorial do centro-sul do Maranhão durante o período imperial. Embora breve, ele permite diversas interpretações históricas. Vamos "dissecar" o texto? Para iniciar vejamos a transcrição atualizada do conteúdo:
Ao coletor da cidade de Caxias, participando que segue para aquela cidade, em uma das canoas do negociante José Pedro dos Santos, a mulata Saturnina, escrava da Fazenda Nacional de São Bernardo, situada na Comarca da Chapada; e ordenando que, logo que lhe seja apresentada a mesma escrava, a faça seguir, com as devidas cautelas, para a dita fazenda, na primeira viagem que houver pelo rio Alpercatas; bem assim que despenda a quantia necessária com a sua passagem e comedoria.
- inicialmente em uma canoa pertencente ao negociante José Pedro dos Santos;
- posteriormente deveria seguir pela primeira embarcação disponível no rio Alpercatas.
Por Jean Carlos Gonçalves
 |
| Imagem meramente ilustrativa, |
O que é agricultura familiar?
Trata-se de um modelo de produção rural em que a gestão e o trabalho são realizados principalmente por membros de uma mesma família, em pequenas propriedades (vide https://brasilescola.uol.com.br/geografia/agricultura-5.htm).
Quais são suas principais características?
Qual a sua importância social e econômica?
Qual a trajetória histórica da agricultura familiar desde a formação do povoado Tuntum a partir de 1890 até os dias atuais?
A agricultura familiar constitui uma das bases históricas da formação econômica e social de Tuntum. Desde o final do século XIX, quando famílias de diferentes regiões, especialmente do Ceará, de outras áreas do Nordeste e de municípios da região sul do Maranhão, passaram a ocupar e cultivar terras da região conhecida como Mata do Japão, a produção de alimentos esteve ligada à sobrevivência, à organização das comunidades e ao abastecimento do então povoado de Barra do Corda.
Entre o final do século XIX e as primeiras décadas do século XX, os agricultores cultivavam principalmente produtos destinados à alimentação das famílias e às trocas locais. Milho, arroz, algodão, feijão, mandioca, abóbora e batata-doce, etc., faziam parte desse sistema diversificado de produção. A mandioca tinha especial importância por sua resistência às condições climáticas e por permitir a fabricação de farinha, alimento fundamental na dieta sertaneja, especialmente, nos povoados São Lourenço, São Bento, São Joaquim dos Melos, Santa Rosa e localidades adjacentes na região do Alto Sertão tuntuense ou região das Areias. Na época, assim como Tuntum, todos esses povoados pertenciam ao município de Barra do Corda e, posteriormente, em 1943, passaram a fazer parte do território de Presidente Dutra. Com a emancipação política de Tuntum, em 1955, passam a integrar o território do novo município.
Cabe ressaltar que, quando o pioneiro José Naziozeno dos Santos e sua família se estabeleceram entre o Brejo do Caboclo e o riacho Tuntum, no atual núcleo urbano, por volta de 1890, também foi precursor no cultivo de cana de açúcar e no processamento do produto com a instalação de engenho para a moenda e fabricação de rapadura, garapa e cachaça, utilizando-se de técnicas tradicionais e equipamentos rústicos, cuja produção servia para o consumo familiar e local, por isso, a cana pode ser considerada como uma das culturas da agricultura familiar. O Engenho do Caboclo Naziozeno é um dos mais conecidos e lembrados atualmente na cidade de Tuntum.
No início do século XX, Luís Coelho e família se fixaram no povoado Arroz, seguindo o exemplo dos Naziozenos, se destacando também no cultivo da cana de açúcar. Vários outros emigrados também se dedicaram a produção de cana de açúcar e seus derivados, a exemplo, de João da Mata que chegou com sua família em 1949. O mesmo era o pai de Manoel da Mata, herdeiro do empreendimento agrícola e mais destacado produtor e fabricante de cachaça da cidade, falecido há poucos anos.
A partir das décadas de 1930 e 1940, com o crescimento do povoado e a ampliação das relações comerciais, a agricultura passou a atender não apenas ao consumo doméstico, mas também às feiras das cidades próximas e aos mercados locais. O cultivo do arroz, do milho e do algodão ganhou destaque na economia regional, enquanto o feijão, a mandioca, a macaxeira, a abóbora e outras culturas continuaram importantes para a alimentação cotidiana.
Nas décadas de 1950 e 1960, período que inclui a emancipação política de Tuntum (1955) e um vertiginoso crescimento demográfico, a agricultura familiar permanecia essencial para o abastecimento da população. Muitas famílias combinavam o cultivo de cereais com pequenas criações e o aproveitamento de produtos da natureza. A mandioca, por exemplo, podia ser transformada em farinha e goma; o milho era consumido verde ou seco; o feijão era utilizado em diferentes preparações; e a abóbora, o quiabo e o maxixe complementavam as refeições.
Entre as décadas de 1960 e 1980, as transformações econômicas, a expansão da pecuária e as mudanças no uso da terra alteraram o espaço rural. Em algumas áreas, a criação de gado passou a ocupar terras antes destinadas às lavouras. Ainda assim, a agricultura familiar continuou presente, especialmente na produção de alimentos para o consumo próprio e para a comercialização em pequena escala.
Em 1987, inaugurou-se a Barragem do rio Flores no vizinho município de Joselândia. O barramento foi responsável pela formação de um dos maiores lagos artificiais do estado, que atingiu uma extensa área do norte de Tuntum, deixando vários povoados submersos e obrigando milhares de lavradores e lavradoras a deixar a região, considerada uma das mais produtivas do município, o que impactou negativamente, desde então, a produção de arroz e milho, os produtos mais destacáveis.
A partir das décadas de 1990 e 2000, novas mudanças ocorreram, relacionadas à modernização das atividades rurais, às políticas públicas, ao acesso ao crédito, às condições das estradas, à disponibilidade de água e às oscilações dos preços agrícolas. Essas transformações influenciaram as escolhas dos produtores, mas não eliminaram a diversidade das pequenas roças. O arroz, o milho, o feijão, a mandioca, a macaxeira, a abóbora, o milho e outras culturas continuaram associados à alimentação, à renda e aos conhecimentos tradicionais das famílias. Contudo, se observa mais nitidamente, a partir de então, uma maior inclinação do município para pecuária bovina como principal atividade econômica, muito embora várias políticas públicas de incentivo à agricultura familiar tenham sido implementadas, tais como: desapropriação de áreas improdutivas, instalações de núcleos de colonização com relativa infraestrutura, crádito e assistência tácnica.
Como o município de Tuntum possui uma área territorial expressiva, 3.369,119 km², se registra ao longo das últimas décadas a criação de dezenas associações de trabalhadores rurais, entretanto, não tem cumprido efetivamente a sua função social e várias delas foram parcial ou totalmente abandonadas. Por outro lado, registra-se destaque positivo para os assentamentos do Belém I e II, no Médio Sertão e os assentamentos PA Paca e PA Serra Grande, no noroeste do município.
Em 2026, a agricultura familiar de Tuntum ainda pode ser compreendida como uma atividade que reúne produção de alimentos, geração de renda, preservação de saberes e manutenção de vínculos comunitários. Embora enfrente desafios como o alto custo da produção, a necessidade de uma melhor infraestrutura e de assistência técnica, a valorização do trabalho, a agricultura familiar permanece importante para a economia e para a identidade rural do município.
Entre as culturas que compõem esse universo, destacam-se:
Assim, a história da agricultura familiar de Tuntum não se resume à produção de determinados gêneros agrícolas. Ela também representa a história do trabalho, da adaptação ao ambiente, da alimentação e da permanência de práticas culturais que atravessaram gerações. Estudar essas culturas é compreender como os agricultores contribuíram para formar o território, abastecer as comunidades e construir parte da identidade tuntuense.
 |
| Professora e Historiadora Flávia de Souza Lima |