O ALGODÃO NO MARANHÃO - PARTE I

 Por Moema de Castro Alvim*

ETIMOLOGIA

  Os vocábulos algodão em português e algodón, em espanhol, são derivados do árabe, pois a planta foi introduzida na Península Ibérica pelos árabes, a partir da primeira metade do século X, com mudas trazidas da Síria. Do mesmo étimo cotón, registrado no século XII, dando cotton, em inglês. A planta é denominada algodoeiro. A palavra árabe se impôs em algumas línguas modernas, por força do comércio que realizavam com o produto têxtil, em fibras, fios ou tecidos no Ocidente.

INTRODUÇÃO

   Fibra produzida pelo algodoeiro, planta da família das Malváceas, do gênero Gossypium. As fibras crescem em quantidade razoável, aderidas às sementes e encerradas numa cápsula, também chamada capucho, que se abre ao amadurecer.

   Atualmente a fibra do algodão é a mais utilizada na indústria têxtil, pois além de ser mais barata, não requer tratamento químico oneroso e também por ser lavável e mais resistente do que a lã.

  A semente do algodão é utilizada para extração de óleo comestível e pela farinha, torta ou borra que resulta da moagem de seu resíduo e é usada na alimentação do gado e como fertilizante.

HISTÓRICO

  A origem da cultura do algodão remonta à Pré-História. Escavações de ruinas revelaram que essa planta já era cultivada e seu produto aproveitado pelo homem para confecção de tecidos entre 3.500 e 2.500 a.C., na Índia; Huaca Prieta, no Peru; gruta de Coxcatlán no México.

   A planta, de acordo com documentos antigos, é originária da Índia. Através do Irã e da Ásia Ocidental expandiu-se rumo ao Turquestão e Transcaucásia; também para a parte oeste da Ásia Menor.

  Quanto à China, há divergências acerca da antiguidade do uso do algodão. Em documento de 2.200 a.C., há informações sobre tecidos feitos com fibras de algodão. Há referência a um Gossypium Nanking, o que explica que naquele país surgisse a ideia de sua origem e aproveitamento. Há historiadores que afirmam que os chineses teriam recebido a planta da Índia, seu mais provável habitat, onde era conhecido pelo nome de karpasi, muito antes da Era Cristã, por menção feita nos códigos de Manu, no século VII a.C.. Heródoto e outros historiadores da Antiguidade fazem referências a ele.

   Consta que também foi cultivado na Grécia e em Malta nos últimos tempos que precederam a era cristã.

  O fato mais coerente é de que algodão é conhecido desde 3.000 anos a.C.. Quinze séculos antes da nossa Era, já era cultivado na Índia e se fabricavam tecidos com suas fibras. Mil anos mais tarde, os chineses teciam panos de algodão, Nessa época não era conhecido pelos europeus, que usavam lã, como fibra têxtil comum. Os gregos e depois os romanos o conheceram através das expedições de Alexandre da Macedônia (século IV a.C.) em suas guerras na Ásia e seu uso foi extremamente restrito durante longo tempo. Em sua marcha para o Oeste chegou, no século V a.C., ao Alto Egito onde produziu sua melhor espécie, a de fibras longas. Há notícia de que os tecidos eram ali conhecidos desde os tempos remotos (sendo já aperfeiçoada a técnica de tecelagem de linho) e afamados os panos de linho, 2.000 anos a.C.. As faixas de algodão que envolviam as múmias das 18° à 20° dinastias e que se acham atualmente no museu têxtil de Lyon, na França, são mais finas do que os modernos tecidos mecânicos. Na Europa o algodão foi introduzido pelos árabes quando dominaram a Península Ibérica, tendo sido cultivado inicialmente em Valência, na Espanha, por volta de 970 e logo depois, no oeste europeu onde a arte de fiação e da tecelagem da fibra era feita de forma rudimentar. Desde o começo da Idade Média, tornou-se conhecido em praticamente toda a Europa. Há também, quem assegura que os algodoeiros plantados na Europa, tiveram duas rotas: Valência, na Espanha e Sicília, na Itália, também ocupada pelos árabes, do século IX ao XI. Dali atingiu os Bálcãs, introduzido pelos turcos.

O ALGODÃO NO CONTINENTE AMERICANO

  Na época dos descobrimentos, os navegadores espanhóis, portugueses e italianos já se achavam familiarizados com o algodão. Surpreenderam-se, no entanto, ao constatar que os nativos não só cultivavam algumas espécies de algodoeiro, mas sabiam extrair-lhes a fibra, fiar e tecer por processos primitivos. Se os espanhóis que colonizaram a América já o encontraram, acredita-se que a planta tenha sido introduzida por migrações pré-históricas.

Cristóvão Colombo encontrou o algodão na ilha Guanahani e, nas expedições feitas na América Central e de uma região meridional, do México ao Peru e em várias outras áreas os espanhóis encontraram algodoeiros. Em ruinas de escavações pré-históricas do Arizona, foram encontrados tecidos e fio de fibras. Era difundido entre as civilizações Asteca, Maia e Inca. No Peru foram encontrados tecidos artísticos de algodão em alguns túmulos, presumindo-se terem sido fabricados em data anterior ao período incaico, sendo um indício do algodoeiro, naquela região.

CARACTERÍSTICAS BOTÂNICAS

       Os algodoeiros em estado selvagem chegam a atingir 7m de altura. Anuais ou perenes, apresentam caule ereto herbáceo ou lenhoso com quatro a cinco ramos vegetativos, intra-axilares na parte inferior; os ramos frutíferos, são extra-axilares e estão na parte superior da planta. A raiz principal é cônica, pivotante enquanto as secundárias, em pequeno número pequeno, são grossas e superficiais.

  As folhas são grandes, pecioladas, cordiformes, com consistência coriácea, em algumas variedades; podem ser recortadas com 3, 5, até 7 lóbulos. As flores são hermafroditas, axilares, isoladas ou não, nas cores creme, quando recém-abertas, tornando-se róseas e púrpuras, com mancha púrpura na base interna. A abertura se dá a cada 3-6 dias. Os frutos verdes são chamados maçãs; após a abertura, capulhos ou capuchos. As cápsulas são deiscentes com 3 a 5 lojas, cada uma encerrando 6 a 10 sementes, envolvidas numa fibra felpuda, chamada lintes, geralmente branco; mas existem variedades em que são castanho ou verde.

      A evolução se dá de 120-150 dias para as espécies de fibras curtas e de 150-180 para as longas.

      Os botânicos discordam na classificação do algodoeiro. Alguns admitem a existência de oito seções sendo as mais importantes a Herbácea e a Hirsuta. Quase todas as variedades cultivadas no Brasil pertencem ao Gossypium hirsutum. As variedades anuais da espécie são cultivadas no Sul, Sudeste, Centro-Oeste e em zonas do Meio-Norte e Nordeste. Faz parte dessa espécie o mocó ou Seridó, variedade perene, xerófila, de valor excepcional, encontrada por acaso em estado silvestre e atualmente cultivada nas áreas mais secas do Nordeste. Produz a melhor fibra brasileira e uma das melhores do mundo. Possui em média 36 a 38 mm de comprimento e é muito forte e sedosa. A linhagem mocó-paraiba produz fibras de 45mm, fato excepcional, além de ser resistente ao bicudo. Com o Seridó fabricam-se os melhores tecidos de algodão. Outra variedade cultivada no Nordeste é o rim de boi – G. barbadense - espécie perene, de fibra curta, áspera e inferior.

As fibras são classificadas, pelo comprimento, em quatro tipos: inferiores (menos de 22mm); curtas (22 a 28mm); médias (28 a 34mm) e longas, com mais de 34mm.

    São também classificadas e biológicas ou orgânicas, quando não são usados pesticidas no controle das doenças que afetam o algodão, utilizado na fabricação de lenços, echarpes, quimonos. Nas espécies geneticamente modificadas utilizam-se menos de 80% desses produtos.

TIPOS DE ALGODÃO

   O algodoeiro cultivado há séculos na Índia, China e países vizinhos é uma variedade asiática, não cultivada em outras regiões, apresentando fibra curta e diferente dos algodoeiros do hemisfério ocidental. O algodão das Antilhas é da variedade Sea Island, que produz uma fibra longa e resistente, sementes negras facilmente descaroçáveis. Entretanto é muito vulnerável aos ataques do bicudo (Anthonomus grandus) e outras pragas como a lagarta rosa, a broca de haste, o pulgão, o percevejo de renda, ácaros, fungos e bactérias e até vírus.

    Uma variedade bastante parecida com o Sea Island é o algodão egípcio, nativa na América Central e atualmente cultivada no Egito. Essa variedade também se cultiva no sudoeste dos EUA e na América do Sul.

   Os colonizadores ingleses encontraram na região leste dos EUA um tipo de algodão chamado Upland, de fibras mais longas do que a Sea Island. A grande quantidade de sementes e sua forte aderência às fibras impediram que essa variedade se difundisse no passado. Contornado esse problema tornou-se a mais cultivada no mundo.

CULTIVO DO ALGODÃO

   O algodoeiro, arbusto perene de origem e aclimado ás regiões subtropicais semiáridas, foi modificado pelo homem que criou variedades anuais adaptadas a condições climáticas e latitudes diversas.

    O algodoeiro é uma planta de clima quente que não suporta o frio. O período vegetativo é longo, variando entre cinco e sete meses, dependendo da intensidade de calor recebido, daí ser imprescindível períodos longos e quentes de verão e bastante úmidos. Na maturação, quando as cápsulas se rompem, a chuva se torna prejudicial. Um clima quente com duas estações (seca e chuvosa) oferece as condições naturais propícias ao cultivo do algodoeiro.

    Com o objetivo de dar ao algodoeiro um clima mais favorável, tem sido plantado nos desertos e semidesertos, como o Egito e o Sudão, fornecendo-lhe a água necessária, através de vários processos de irrigação.

    O algodoeiro é uma planta exigente quanto aos tipos de solos, exigindo a renovação dos mesmos mediante o uso de fertilizantes, a rotação de culturas ou simplesmente, permitindo o descanso dos solos por certo período.

    Durante a fase de crescimento, o algodoeiro está exposto a inúmeras adversidades, como a carência ou excesso de chuva e, principalmente pelo ataque da lagarta rosada e do bicudo.

   O cultivo do algodão demanda mão-de-obra numerosa. Nas propriedades de médio porte e nas grandes, o emprego de maquinário especializado atenua esse problema, principalmente na fase do preparo do solo e plantio. A colheita demora várias semanas, pois nem todas as cápsulas se abrem ao mesmo tempo, o que obriga os trabalhadores a percorrer os algodoais várias vezes, para colher as cápsulas maduras.

DISTRIBUIÇÃO GEOGRÁFICA DO ALGODÃO

  A quase totalidade das regiões algodoeiras está situada entre 25° e 30° de latitude Sul. Entretanto há grandes zonas produtoras fora desses limites. Na Ásia, as zonas algodoeiras da China e da Rússia, estão situadas em latitudes mais elevadas.

    No continente americano os principais países produtores são: os Estados Unidos, o México o Brasil, o Peru e a Argentina. Nos EUA, a maior área algodoeira estende-se pelos estados do Sul, da faixa atlântica até o Texas. Em escala menor as zonas algodoeiras se concentram no Novo México, Arizona e Califórnia. No Brasil, os estados do Nordeste e São Paulo constituem as duas principais áreas produtoras.

    Na Ásia, a faixa algodoeira se estende desde a Turquia até as áreas de solos ricos da China. Também no Usbequistão onde foram implantados projetos de irrigação. Na Índia a principal zona de cultivo fica no Decan e na China, ficam localizadas ao longo dos vales fluviais e no litoral do país.

  Na África, uma zona algodoeira, mais ou menos contígua, estende-se do delta do Nilo até Moçambique. Nos demais países como Sudão, Uganda, Quênia, Tanganica, os algodoais se apresentam em áreas isoladas. Outros países como a República do Congo e a Nigéria merecem algum destaque.

    Na Europa o algodão é encontrado apenas na Bacia do Mediterrâneo, destacando-se a Grécia e a Espanha.

PRODUÇÃO INDUSTRIAL

   A entrada do algodão na economia começou com a manufatura de tecidos no século XVIII. Na Inglaterra, em 1738, John Kay iniciou a era das grandes invenções, com a sua lançadeira mecânica. James Hargreaves, em 1767 inventa a fiadora contínua. Em 1771, Richard Arwright surgiu com a sua roda de fiar ou fuso mecânico. Com seu invento, formou uma bem sucedida indústria têxtil e, a seguir, Edmond Cartwright com o tear automático. Nos EUA, em 1791, Eli Whitney inventou a máquina de descaroçar algodão. Esse engenho descaroçava 660 kg de algodão em uma hora, tarefa que um escravo levava dois dias para executar. Mais tarde apareceu a máquina a vapor.

 Graças a essas inovações, houve um extraordinário impulso à utilização do algodão, no decorrer do século XIX. Em 1801, a indústria de vestuário consumia na Europa, 78% de lã, 18% de linho e apenas 4% de algodão. Um século mais tarde, as proporções eram: 20% de lã, 6% de linho e 74% de algodão.

O algodão desempenhou papel importante na transformação das estruturas econômicas, políticas e sociais da América do Norte.

  A maior parte do algodão produzido no mundo é utilizada pelos próprios países produtores. Os excedentes exportáveis, no entanto, mantem importantes indústrias têxteis que não cultivam o algodão, tais como a Inglaterra, Alemanha, França, Itália, assim como o Japão e o Canadá. Os principais países exportadores são os EUA, Egito, Brasil, Paquistão, Sudão e Peru.

O ALGODÃO NO BRASIL

    Quando os portugueses chegaram ao Brasil, o algodão já era cultivado, fiado e tecido pelos silvícolas que confeccionavam as suas redes e algumas peças de indumentária. Empregavam, também, em tochas incendiárias, presas às setas. Era o algodão perene – G. barbadense var. brasilense, também chamado crioulo, inteiro ou rim de boi. Em tupi a palavra amandyn significa que dá novelo ou algodão. Em carta datada de maio de 1.500, e dirigida a D. Manuel, o Venturoso, Pero Vaz de Caminha, o escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral, referiu-se a índios, mulheres e meninos atados de panos. Gabriel Soares de Sousa faz referência a essa planta em seu famoso livro.

    A cultura do algodão teve desenvolvimento lento no Brasil. Era o que se chamava “ lavoura de pobre”. A agricultura não se desenvolvia, principalmente diante das ordenações da Metrópole contra as manufaturas, sendo o mercado de panos atendido pela Inglaterra através de Portugal.

     Na época colonial, o algodão era cultivado na região norte, principalmente na Bahia, Pernambuco e Maranhão, inicialmente para suprir as necessidades locais e, gradualmente para fornecer para outros países. O algodão começou a ser exportado no século XVI, contribuindo para que a Índia perdesse o monopólio dos tecidos de algodão. No século XVIII, a cultura algodoeira tomou grande impulso no Pará, Maranhão, Ceará, Pernambuco e Bahia. Em 1778 foram despachados para Lisboa os primeiros fardos de algodão, de Fortaleza, através da Bahia. Já no ano de 1805 saiu o primeiro navio totalmente carregado do produto. No começo do século XIX as exportações anuais chegavam a 600 kg. A lavoura do algodão continuou crescendo até 1822, quando se verificou a queda de preços nos mercados europeus. Até a independência, os Estados Unidos, como colônia, dependiam do Reino Unido que lhes impunha condições no mercado de algodão. Depois os EUA pretenderam tomar a posição da Inglaterra, elevando os preços e desenvolvendo suas indústrias de fiação e tecelagem, o que levou o Reino Unido a incrementar a produção algodoeira no Egito, no Sudão e na Índia. A Guerra Civil dos EUA ou Guerra da Secessão, que durou de 1861-65, com a queima das grandes algodoais nos estados sulinos, desorganizou a produção norte-americana, mudando a estrutura rural, agravada pela abolição da escravidão. Na oportunidade a produção brasileira, estimulada pelos altos preços cresceu de maneira expressiva. A partir daí aumentou o interesse do Reino Unido pelo algodão brasileiro levando à expansão dos algodoais no Nordeste em direção ao Sul até o Paraná e para o centro de Goiás. O cultivo do algodão cresceu para atender a demanda mundial e de maneira tão rápida que só o estado do Ceará exportou entre os anos 1864-65, 1.000kg de algodão, atingindo mais de 8 toneladas entre 1871-72.

   O algodão trouxe grande prosperidade para os plantadores brasileiros que naquela época utilizavam o braço escravo. Ao invés de incrementar as suas lavouras, desperdiçaram as riquezas ganhas sem esforço e permitiram que os norte-americanos recuperassem a antiga preponderância.

  Essa bolha econômica estourou, após a guerra, quando os EUA retomaram as exportações, principalmente para os ávidos e insaciáveis teares das fábricas têxteis inglesas.

Quando se deu a Abolição da Escravidão, em 1888, todos os cultivadores abandonaram o algodão no Nordeste e desde esse tempo o produto foi cultivado em pequena escala, para suprir as necessidades locais e fornecer matéria-prima para as dezenas de fábricas têxteis implantadas no fim do século XIX. O Nordeste fornecia para as indústrias do Sul e Sudeste, graças às fibras longas exigidas pelos bons tecidos.

   Até 1875, o Brasil continuava a ocupar o 3° lugar entre os países exportadores de algodão. Nas últimas décadas do século XIX a produção decresceu e em algumas regiões desapareceu completamente, devido à corrida para a extração da borracha na Amazônia, passando o Brasil a ocupar o 6° mercado exportador.

   Assim como ocorreu com o açúcar, depois de uma primeira fase áurea no mercado mundial, declina, passando a ser considerado apenas um mercado de emergência, para suprir o mercado externo quando por uma deficiência de suprimentos eleva os preços e permite a competição de produtos de custo elevado.

   A 1ª Guerra Mundial (1914-18) que no início provocou pânico no comércio externo do produto, influiu consideravelmente na industrialização do Brasil; e as fábricas de tecidos, com grandes encomendas a partir de 1915, exigiram maior volume do algodão em pluma, a tal ponto que vários cafeicultores chegaram a derrubar seus cafezais para cultivarem área o ouro branco.

   Essa guerra confirmou a antiga assertiva que somos apenas um mercado para suprir emergências. O comércio de algodão subiu vertiginosamente, estimulado pelo alto nível dos preços da guerra, ocorrendo em 1922 o ponto culminante das nossas exportações, quando nosso país exportou quase 40.000 ton., baixando para 10.000 em 1928. E novamente se assiste a mesma situação anterior, diminuição das exportações, compensadas, todavia, pelo consumo interno, para fornecer o algodão para alimentar nossa incipiente indústria têxtil.

   Atualmente a produção de algodão no mundo é em torno de 20 milhões de toneladas, cabendo ao Brasil uma cota de 700.000 ton. e o 5° lugar no mercado exportador.

    O Brasil tem duas grandes zonas algodoeiras: uma no Nordeste, alongando-se do Rio Paraguaçu, na Bahia ao Ceará, invadindo o Piauí e o Maranhão. Outra em São Paulo, prolongando-se para o norte do Paraná e no Triângulo Mineiro. Há uma terceira zona, no setentrião mineiro e centro-sul baiano e outras pequenas áreas isoladas, com grande potencial até o Acre por seu clima quente, com uma estação úmida, seguida de uma estação seca, favorável ao cultivo do algodão. No Nordeste usam-se as expressões herbáceo e arbóreo para designar espécies anuais e perenes, respectivamente.

SUB-PRODUTOS DO ALGODÃO

  Além da fibra retirada das cápsulas do algodoeiro, as sementes começaram a ser exploradas a partir da década de 1970. Elas contém, em média, 17 a 23% de óleo e 15 a 21% de substâncias azotadas.

    - Línters, espécie de penugem obtida por um processo secundário de deslinteração e utilizada para encher colchões, travesseiros e almofadas; também para tecer certos tipos de tapetes e na produção de celulose, matéria-prima de aplicação variadíssima na indústria têxtil (rayon e algodão artificial), na indústria de verniz e outras. O línter, matéria básica para a fabricação de absorventes e para fins cirúrgicos. Na indústria bélica é usado na preparação de pólvora, pois dele se obtém explosivos energéticos.

 - Óleo do caroço de algodão – após a desodorização do óleo obtido pelo esmagamento das sementes, é usado e recomendado na alimentação humana. Também das sementes se extraem alguns óleos para usos industriais, inclusive para lubrificação. No Brasil as primeiras fábricas de óleo apareceram no século XX.

  - Tortas e resíduos – a torta do caroço do algodão resulta do processo de extração do óleo e é destinada à alimentação de animais ruminantes estabulados ou não. Nutritiva, apresenta altos teores de nitrogênio, cálcio, ferro, magnésio, enxofre, manganês, fibra, proteínas, fósforo. É também, empregada como adubo em terras empobrecidas, pela agricultura intensiva do algodão. Usada como matéria-prima na fabricação de sabão.

      Continua no próximo texto.

Moema de Castro Alvim

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Farmacêutica, Mestra em Parasitologia, com especialização em Entomologia, Malacologia e Análises Clínicas. Acadêmica, fundadora da Academia Pinheirense de Letras, Artes e Ciêmcias-APLAC. Falecida em 2014, a admirável intelectual era proprietária da renomana livraria Papiros do Egito, lcalizada no Centro Histórico em São Luís-MA.

ANIVERSÁRIO E LEGADO: A INSPIRADORA TRAJETÓRIA DO PROFESSOR ANTONIO DOS REIS

 Por Jean Carlos Gonçalves.

    O percurso de vida do Professor Antonio dos Reis Barros Teixeira confunde-se com a própria história recente da educação pública de Tuntum. Homem de origem simples, forjado no trabalho, na disciplina e no compromisso com a coletividade, construiu uma trajetória marcada pela responsabilidade, pela competência administrativa e, sobretudo, pela convicção de que a educação é instrumento de transformação humana e social.

  Filho de Osvaldo Araújo Teixeira e Maria Barros Teixeira, o Professor Dos Reis, nasceu em 27 de maio de 1970 no povoado Canafístula, município de Passagem Franca-MA. Migrou com a família para o município de Tuntum em 1978 se estabelecendo no povoado Alto do Coco, que dista 18 Km da cidade. Logo, iniciou os estudos, desde cedo ciente que seria o seu principal instrumento de ascensão social, tanto que em 1984, com apenas 14 nos toma a sua primeira grande decisão: com o consentimento de seus pais, deixa o aconchego de sua família para morar na cidade de Tuntum com o objetivo de prosseguir os estudos e trabalhar como comerciário no estabelecimento do destacado comerciante Antonio Marcolino, o Toim Barata.

  Sabe-se que é natural um adolescente enfrentar dificuldades por deixar a residência dos pais, entretanto, na vida se encontra pessoas iluminadas, que são como faróis que nos guiam pelo caminho, por vezes íngremes. Em Tuntum, Dos Reis foi muito bem acolhido na residência do cidadão Anacleto Moreira de Sousa, o seu Senhor ou Senhozão, antigo morador do povoado Alto do Coco e vizinho de sua família, que tinha uma casa na cidade, na qual também já moravam alguns filhos daquele anfitrião que além de grande, como denuncia a sua alcunha, era gigante de coração. Desse modo, Antonio dos Reis permaneceu de 1984 até 1996, usufruindo da convivência e hospitalidade, praticamente se tornando mais um da família de seu Senhor.

    Então, o jovem Antonio dos Reis, em jornada intensa, trabalhando durante o dia e estudando a noite, acumulou experiências e aprendizados, com os quais pode exercitar e desenvolver suas potencialidades e, assim, ganhar notoriedade pelo seu desempenho profissional e estudantil.

  Determinado, disciplinado, responsável e afeto aos números, se tornou desde cedo, um excelente matemático, o que despertou a admiração do patrão, dos colegas de trabalho, dos clientes e, sobretudo, confiança em si mesmo para continuar mirando o seu foco, fortalecendo a sua caminhada em busca de crescimento pessoal e profissional, afastando de toda sorte, a suposta fragilidade que aquele menino sertanejo, franzino, de baixa estatura, pudesse deixar transparecer aos olhos de qualquer desavisado.

  Naquele ano de 1984, seu primeiro ano estudando na sede do município a 5ª série do ensino fundamental, foi acolhido pela saudosa educadora Valdete Gonçalves Dias, vice-prefeita (1983-1988). Proprietária e Diretora da Escola São Raimundo Nonato.

  Trabalhando como comerciário conseguiu concluir em 1991o curso secundarista de Técnico em Contabilidade, no colégio Comercial, de propriedade da Professora Linoci Braúna Cunha, que agregou muito valor a sua vida profissional, inclusive, devido ao seu desempenho, a Professora Linoci lhe ofereceu a primeira oportunidade de trabalho no magistério. Ainda em 1991 conseguiu aprovação no concurso público para o cargo de coordenador geral do censo demográfico no município de Tuntum (Agente Censitário Municipal-ACM), razão pela qual decidiu deixar o emprego de comerciário para assumir o novo cargo que era temporário, mas em face do novo desafio tomou a decisão de contribuir com o serviço público.

   Em 1992 concluiu o magistério a nível de segundo grau e no mesmo ano foi aprovado para o cargo de Professor no primeiro concurso público história da rede estadual do Maranhão, do qual tomou posse em 1994, sendo lotado na então Unidade Integrada Estado do Maranhão, hoje Centro Educa Mais Estado do Maranhão. Contudo, a partir de 1993 já estava ativo como professor contratado da rede municipal de ensino. Além disso, teve a grande experiência de trabalhar como estagiário no antigo Banco do Estado do Maranhão em 1995 e até meados de 1996.

   Em 2001 concluiu o curso de Licenciatura Plena em Matemática pela Universidade Estadual do Maranhão - UEMA e, logo em seguida, a Especialização em Metodologia para o Ensino da Matemática pela FATEPI de Teresina-PI. No início do mesmo ano 2001 lhe foi confiada a gestão escolar da Escola Municipal Assis Chateaubriand, no bairro Vila Cearense.

   Em 2002, é aprovado pela segunda vez no concurso público para o cargo de professor da rede estadual do Maranhão e lotado, no então, Centro de Ensino Estado do Maranhão.

   Ainda em 2003 é convidado a gestão Cleomar Tema é convidado a integrar a equipe técnica da SEMED, até o final de 2008.

  O reconhecimento por sua competência e seriedade levou o então prefeito Francisco das Chagas Milhomem da Cunha, o Chico Cunha, a convidá-lo, em 2009 para assumir a Secretaria Municipal de Educação do Município de Tuntum. À frente da pasta, demonstrou elevado espírito público, capacidade de liderança e compromisso administrativo, sendo posteriormente mantido no cargo pelo prefeito Cleomar Tema Carvalho Cunha, permanecendo como Secretário Municipal de Educação até 2016, quando, por decisão pessoal, encerrou seu ciclo na gestão municipal.

  Durante esse significativo período, o Professor Antonio dos Reis coordenou importantes políticas públicas educacionais que contribuíram diretamente para a melhoria dos indicadores educacionais do município e para a ampliação das oportunidades de aprendizagem para milhares de estudantes. Sua atuação foi decisiva na organização estrutural da rede municipal de ensino, destacando-se a colaboração para implantação do Plano de Cargos, Carreira e Salários dos Professores, do Sistema Municipal de Educação e do Conselho Municipal de Educação.

  Sob sua liderança, importantes conquistas foram alcançadas: a criação da Biblioteca Pública Municipal Raimundo Lourenço; a captação de recursos junto ao Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação – FNDE para construção de escolas-modelo, creches, quadras poliesportivas e unidades do programa Escola Digna; além da aquisição de mobiliários, ônibus escolares, lanchas escolares e até poços semiartesianos destinados às escolas da zona rural. Foram ações que extrapolaram a dimensão administrativa e alcançaram diretamente a dignidade de estudantes, professores e comunidades inteiras.

    Em um dos períodos mais difíceis da história contemporânea, durante a pandemia da Covid-19, novamente sua experiência e senso de responsabilidade se fizeram indispensáveis. Em 2021, diante dos inúmeros desafios enfrentados pelo Centro Educa Mais Estado do Maranhão, entre eles o ensino remoto, as dificuldades estruturais causadas pela reforma do prédio escolar e os impactos humanos provocados pela pandemia, sua presença na gestão administrativa e financeira da instituição revelou-se fundamental. Sua disciplina, organização, equilíbrio e compromisso profissional foram pilares essenciais para o êxito da equipe gestora naquele contexto de tantas incertezas. Desse modo, não tenho dúvidas que na minha condição de gestor geral, convidar o Professor Antonio dos Reis para assumir a gestão administrativa e financeira foi um de nossos maiores acertos.

   Hoje, após três décadas de relevantes serviços prestados à educação e ao serviço público, o Professor Antonio dos Reis alcança uma das mais honrosas etapas de sua caminhada: aguarda legitimamente sua aposentadoria, levando consigo o reconhecimento de gerações de alunos, colegas e amigos que testemunharam sua integridade e dedicação.

   Esposo de Alvanete, pai de Tiago e Mateus, homem de família e educador por excelência, agora a integra também o seleto quadro de imortais da Academia Tuntuense de Letras, Educação e Artes, ocupando a cadeira que tem como patrono o grande escritor maranhense Aluísio de Azevedo. Tal honraria não representa apenas um reconhecimento institucional, mas a consagração de uma vida dedicada ao saber, à educação e ao desenvolvimento de sua terra.

Mateus, Antonio dos Reis, Alvanete e Tiago

   Parabenizar o Professor Antonio dos Reis Barros Teixeira é, portanto, reconhecer a grandeza de uma trajetória construída com trabalho, ética, sensibilidade humana e compromisso coletivo. Sua história permanece como inspiração para todos aqueles que acreditam que a educação continua sendo o mais poderoso caminho para transformar destinos e construir um futuro mais digno para as próximas gerações.

    Diante do exposto, nós que fazemos o Blog Ecos de Tuntum e em nome da Academia Tuntuense de Letras, Educação e Artes-ATLEA, felicitamos o nosso ilustre e digno confrade. Que tenha vida longeva e feliz para que continue a nos brindar com sua ativa presença, contribuindo, protagonizando com a Educação de nosso município de Tuntum.

Nossas congratulações!!! Feliz aniversário!!!

Jean Carlos Gonçalves.

Adm. do Ecos de Tuntum e atual vice-presidente da ATLEA.

JOSIMAR, O CINEASTA DA MATA DO JAPÃO

 Por Jean Carlos Gonçalves.

Josimar Cineasta

“Josimar Gonçalves, faz cinema com as unhas!”

(Cineas Santos)

   Há alguns anos atrás assistindo a um programa de entrevistas me chamou muito atenção a expressão metafórica acima proferida pelo apresentador, o intelectual piauiense Cineas Santos, numa emissora de TV de Teresina. Muito utilizada no Brasil para se referir a alguém que realiza um trabalho grandioso mesmo dispondo de poucos recursos materiais e financeiros.

O poeta Salgado Maranhãofalando sobre Josimar Cineasta para o jornalista Cineas Santos.

     

       No caso de Josimar Gonçalves, a expressão ressalta sua capacidade de produzir filmes praticamente de forma artesanal, como os seus longa-metragens com apenas, pasmem, UMA câmera, sustentado mais pela criatividade, persistência e paixão pela cultura popular do que por grandes investimentos ou estruturas profissionais. Disto, verdadeiramente nunca usufruiu. Portanto, evidencia que o cineasta: trabalha com equipamentos simples e limitados; conta com apoio voluntário da própria comunidade; aprende de maneira autodidata técnicas de filmagem e edição; supera dificuldades financeiras e ausência de incentivo cultural; transforma a realidade do sertão maranhense (da Mata do Japão) em arte cinematográfica.

   A frase também possui um sentido de admiração e reconhecimento, pois sugere que, mesmo diante das adversidades, Josimar consegue realizar algo que normalmente exigiria grandes equipes, tecnologia avançada e recursos elevados. Assim, “fazer cinema com as unhas” significa fazer cinema com esforço, improviso, coragem e profundo compromisso cultural.

    No contexto de sua trajetória, a expressão reforça ainda a ideia de resistência cultural: um homem simples do interior do Maranhão que, movido pelo sonho e pela valorização de sua gente, conseguiu transformar histórias locais em obras cinematográficas reconhecidas dentro e fora da região.

   Em março de 2019 apresentei, o Josimar Cineasta, aqui no Ecos de Tuntum https://ecosdetuntum.blogspot.com/2019/01/josimar-goncalves-o-cineasta.html.

      Natural do povoado Socorro, no município de Governador Eugênio Barros, Josimar Gonçalves Costa nasceu em 6 de agosto de 1971, filho de Manoel e Zulmira, retirantes cearenses. Desde a infância, viveu em meio às dificuldades do sertão maranhense, em uma época em que a comunidade ainda não possuía energia elétrica. Foi ouvindo rádios como a Nacional de Brasília e a Pioneira de Teresina que despertou sua imaginação e o sonho de trabalhar com dramaturgia, cinema e fotografia.

     Ainda menino, teve os primeiros contatos com a fotografia por meio de uma câmera adquirida por um irmão mais velho, passando a atuar em eventos da comunidade como fotógrafo. Na década de 1990, mudou-se para São Paulo, onde enfrentou dificuldades e trabalhou em diversas funções, mas continuou investindo em seu sonho artístico, realizando cursos e adquirindo equipamentos fotográficos.

    Em 2000, retornou ao povoado Socorro e, anos depois, iniciou sua trajetória cinematográfica. Seu primeiro filme foi É de mermo mermo (2010), gravado com uma câmera digital simples e sem edição. Em seguida, produziu Trumento I (2011), Trumento II (2012), Zé Budega (2013), O Prefeito Zé Budega (2014) e O Trumento do Pardal (2017). A partir de 2012, passou a dominar técnicas de edição de vídeo de forma autodidata, consolidando-se como cineasta popular da região. Seus dois últimos longa-metragens foram Rio Itapecuru em 2022 e Fogo Azul no ano passado.

    Por mim denominado “o Cineasta da Mata do Japão”, Josimar construiu sua obra inspirado no cotidiano, nos costumes e nas histórias do povo simples do sertão maranhense. Seus filmes misturam humor, ficção e fatos reais vividos pela comunidade, valorizando a cultura popular e os personagens anônimos do interior. Com apoio voluntário de moradores do povoado Socorro e adjacências, suas produções ultrapassaram as fronteiras do Maranhão, chegando inclusive a exibições em São Paulo para públicos nordestinos.

    Além do cinema, Josimar Gonçalves também se destaca como pesquisador da memória local, restaurador de documentos históricos e ativista cultural. Seu trabalho representa um importante instrumento de preservação da identidade e das tradições do centro-maranhense, tornando-o uma das figuras culturais mais relevantes do Maranhão. Ultimamente tem se dedicado em resgatar manifestações culturais praticamente esquecidas na região a exemplo das cantigas das festas de Reis, dança do lindô e do pagade pé de bode e suas músicas, inclusive, tem trabalhado em novas composições.

   Assim sendo, convido-lhes a conhecer as proezas de Josimar, o Cineasta, cujo trabalho é reconhecido por grandes artistas maranhenses e nacionais, como o poeta Salgado Maranhão, Zeca Baleiro, a catora e atriz Zezé Mota e tantos outros. Acompanhe o seu trabalho no canal: https://www.youtube.com/@JOSIMARCINEASTA2024/videos.

O cantor e compositor maranhense Zeca Baleiro, renomado nacionalmente, elogiando e parabenizando o Josimar Cineasta.

MENINO SONHADOR

No sertão de Eugênio Barros

Onde o vento canta forte

Nasceu um menino simples

Batizado pela sorte

Transformando em melodia

Seu sofrer em brilho forte

Josimar Cineasta desde cedo

Fez da arte o seu caminho

Carregando nas palavras

A verdade do espinho

Mas também levando sonhos

Feito flor pelo caminho

Cantou, escreveu o Socorro

Que marcou geração

Homenageando o povo

Com respeito e gratidão

Para jamais morrer a história

Desse pedaço do Maranhão

Resgatou cultura antiga

Que o tempo quis apagar

Fez o Lindô renascer

No terreiro a balançar

E o Pagode Pé de Bode

Novamente ecoar

Também tem samba, reggae e

Forró, Bolero e carnaval

Quadrilha junina animada

No compasso regional

São trezentas composições

Um talento fenomenal

Mas nem tudo foi sorriso

Na estrada percorrida

Também canta a dor sofrida

Das batalhas desta vida

Da infância tão marcada

Pela luta endurecida

Naquele tempo distante

Nem energia existia

A escola era difícil

Mas não faltava ousadia

Estudava noite adentro

Sob a luz de lamparina

Caderno velho na mão

E esperança no olhar

Aprendeu desde menino

Que era preciso lutar

Pois quem vence a fome

Nunca deixa de sonhar

“Exercício da Prova”

Foi canção de emoção

Retratando a vida dura

Do sofrer do cidadão

Mas mostrando que a coragem

Vence toda escuridão

Hoje o povo reconhece

Seu valor de historiador

Porque guarda nas canções

A memória e o amor

De um Brasil que resiste

No peito do sonhador.

(Guardião da Mata do Japão)

Recordando Vanduy Morais: Um Ano de Saudade Eterna

Por Jean Carlos Gonçalves.

Convite para missa de um ano em memória do falecimento de Raimundo Vanduy Morais, nesta quinta-feira, 21/05/2026, às 19 h, na Igreja Jesus o Bom Pastor - R. das Palmeiras, Quadra 65, Jardim Renascença, São Luís-MA.

Há um ano, no dia 21 de maio de 2025, perdemos a presença física de um homem que foi exemplo de coragem, determinação e amizade: Raimundo Vanduy Morais. Ex-vereador e o mais jovem presidente da Câmara Municipal de Tuntum, Vanduy deixou um legado que vai muito além das palavras, um legado vivido em cada ato de sua vida.

Nascido em 29 de junho de 1944, no simples e acolhedor povoado Pedra de Fogo, em Presidente Dutra-MA, depois morou no povoado Mato Verde no município de Tuntum. Aos 15 anos aprendeu e se tornou um excelente alfaiate. Posteriormente se fez professor, leigo é verdade, mas o obstinado Vanduy era inquieto e sempre buscou estudar, se qualificar. Nos idos de 1970 foi para Caxias-MA, cursar o supletivo ginasial. Em seguida regressa ao município e conclue o 2º grau na cidade de Tuntum, onde também exerceu o magistério no Ginásio Comercial e no Ginásio Bandeirantes. A partir de então, passa à vida pública mais intensa e colhe os resultados de quem assume o protagonismo de sua própria vida. Passou em alguns concursos públicos e exerceu o serviço público como: funcionário da Associação de Crédito e Assistência Rural-ACAR (posterior EMATER); agente do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística-IBGE; servidor do Banco do Estado do Maranhão e Banco do Brasil, onde se aposentou. Cada uma dessas etapas revela a fibra de um homem incansável, que soube honrar o trabalho e lutar por seus ideais.

Candidato a vereador pelo MDB em 1972, no grupo político capitaneado por José Pinheiro Coelho e sua esposa Rita Maria Saraiva Pinheiro (primeira e única mulher a ser prefeita em Tuntum), Vanduy rapidamente conquistou o respeito e a confiança da população, tornando-se presidente da Câmara no biênio 1973-1974 e primeiro secretário no biênio 1975-1976. Sua jovem liderança marcou um breve tempo de renovação, esperança e trabalho, quando contava apenas 28 anos. Entretanto, após o trágico acidente de 13 de maio de 1974, que ceifou a vida de seis pessoas, inclusive a de José Pinheiro, seu grande incentivador, Vanduy passou a mirar outras possibilidades. Assim, priorizou os concursos públicos, deixando a política partidária após o término de seu mandato.

Imagem adaptada do cartaz da campanha eleitoral de 1972, quando Vanduy Morais foi eleito e tinha 28 anos de idade. No canto inferior à esquerda, uma fotografia de 2017, quando já contava 73 anos. É essa imagem acima que está eposta na galeria dos ex-vereadores na Câmara Municipal de Tuntum-MA.

Ao lado da esposa Necília Nogueira Silva Morais, Vanduy construiu uma família forte e unida, com os filhos Alan, Fabiano, Káty, Omar e a "filha mais velha" (do coração), Lindalva, que guardam viva a memória desse homem que tanto fez pelos seus, pelos amigos, pelo povo.

  Em nossa trajetória de amizade (15 anos aproximadamente, possível através de nosso amigo comum, Fabrício Coelho), tive várias demonstrações de sua grandeza. Uma das mais marcantes ocorreu em 10 de abril de 2018, quando o mundo assistiu a maior enchente da história de Tuntum e Vanduy, que soube através dos vídeos e fotografias que produzi das inundações, dos prejuízos materiais e do sofrimento dos atingidos, sem perder tempo, pediu-me o número de uma conta bancária para segundo ele, “fazer uma humilde doação”, atitude que rendeu dezenas de cestas básicas, as quais organizei e entreguei pessoalmente às famílias que avaliei como mais necessitadas naquele momento. Prestei contas de tudo e quando apresentei os comprovantes dos gastos, o meu amigo foi enfático: 

“Meu querido, sei que és de boa índole e Tuntum já me deu muito, bem mais do que eu acho que merecia. Consegui aí trabalho para sustentar a minha família, ganhei novas oportunidades e, sobretudo, fiz muitos amigos. Só te peço uma coisa: não conte a ninguém”. 

  Hoje quebro a promessa que fiz de não divulgar seu gesto de generosidade. Perdoe-me!

A declaração evidencia a grandeza de alma do grande Vanduy Morais, o qual o destino permitiu que vivesse mais 52 anos e alguns poucos dias, pois era para ter feito aquela viagem do fatídico acidente de maio de 1974, mas como ele mesmo me relatou, foi dispensado por Zeca Coelho para priorizar a ida de outra pessoa, conforme https://ecosdetuntum.blogspot.com/2026/05/13-de-maio-de-1974-o-mais-tragico.html. Infelizmente partiu tragicamente vítima de um AVC, em um momento inesperado, próximo à sua residência em São Luís-MA, pois do alto de seus 80 anos, estava em pleno gozo de suas faculdades mentais e isso era evidente pela sua invejável memória, cujas lembranças dos fatos históricos e do cotidiano dos tempos idos, generosamente compartilhou conosco. A sua ausência física deixa uma imensa saudade, mas também o exemplo de um homem que nunca se esquivou das responsabilidades e nunca deixou de amar sua terra, de cultivar novas amizades e fortalecer as existentes.

Neste primeiro ano de sua partida, a lacuna é impreenchível, ocasião em que reverenciamos sua trajetória de vida, o seu esforço pessoal para cuidar de sua família, educar seus filhos, da ternura para com os netos, do afago aos  amigos, suas conquistas. Que a lembrança de Vanduy Morais seja sempre um farol a iluminar os caminhos daqueles que acreditam na força do trabalho, do respeito e da amizade.

Sua história permanece viva em cada coração que o conheceu e amou. Seu legado é indelével.

Um Ano de Saudade! Vanduy, o caminho que ficou.

Hoje faz um ano, amigo,
Que a tua cadeira ficou vazia,
Mas tua risada ficou no abrigo
Das histórias que a memória ainda guia.

Oitenta anos de estrada vivida,
De mãos que souberam ajudar,
De vida contada, bem vivida,
De lições que ninguém vai apagar.

Não te choro como quem perde tudo,
Te guardo como quem ganhou demais.
Se a morte levou teu corpo mudo,
Teu jeito ficou e não sai jamais.

O tempo não apaga, só transforma:
A dor vira saudade mansa,
E a saudade, em cada forma,
Mostra que o afeto não cansa.

Descansa em paz, meu velho amigo.
Se o céu tem conversa, fala por dois.
E se um dia a gente se reencontrar com abrigo,
Vai ser com o mesmo abraço de antes.

   Um singelo registro para lembrar do silenciamento da voz de um querido amigo.

Jean Carlos Gonçalves,

Adm. do Blog Ecos de Tutum.

HÁ 62 ANOS LUÍS GONZAGA DA CUNHA ERA REINTEGRADO AO CARGO DE PREFEITO MUNICIPAL DE TUNTUM-MA

Por Jean Carlos Gonçalves.

O prefeito Luís Gonzaga da Cunha ao lado (à esquerda) da porta-bandeira.O prefeito Ariston Arruda Leda um pouco atrás e  à esquerda de Luís Gonzaga.

O caso do município de Tuntum está encerrado: pela madrugada de recém passada, seguiu para essa localidade o Dr. Araújo Neto Procurador Geral do Esado, para reempossar nos cargos de prefeito e vice-prefeito, ali, os Srs Luís Gonzaga da Cunha e Joquim de Morais, respectivamente.

Vê-se, por aí, que êsses cidadãos criminosamente caluniados, quando se lhes atribuiram atividades subversivas; e, mais ainda que o documento em que havia renunciado aos seus mandatos não passou de uma farsa a que o forçaram pressões e ameaças a que não puderam resistir. (CORREIO DO NORDESTE, p. 3, 1964)

     Vitoriosos no pleito eleitoral de 06 de outubro de 1963, o prefeito Luís Gonzaga da Cunha e o vice-prefeito Joaquim Morais, receberam posse de seus cargos em 31 de janeiro de 1964.

Prefeito de Tuntum Luís Gonzaga da Cunha (1964-1969)

     Dois meses depois, na noite do 31 de março para as primeiras hora do 1º de abril foi deflagrado o movimento que destituiu da Presidência da República, João Goulart.

  Uma junta governativa das Forças Armadas assumiu o governo do Estado Brasileiro até que em 15 de abril daquele ano, por via indireta, era dada a posse a General Castelo Branco à Presidência da República.

    Enquanto isso no Maranhão, já havia se concretizado um racha na base do governador Newton Bello. Um grupo de dissidentes: Cid Carvalho, Ivar Saldanha, Lister Caldas, Eurico Ribeiro, Mattos Carvalho, Luis Coelho e Alberto Aboud, dentre outros, formaram as ditas Oposições Coligadas.

   Como reação, o grupo situacionista passou a adotar iniciativas com o objetivo de retaliar os deputados "rebeldes", e, uma das primeiras ações foi tentar minar as bases eleitorais do Deputado Federal Eurico Ribeiro, que tinha em Tuntum, Presidente Dutra e Dom Pedro, os seus principais redutos eleitorais.

   Em Tuntum, na eleição municipal de 06 de outubro de 1963, Eurico Ribeiro apoiou o candidato apontado pelo seu tio e prefeito Ariston Arruda Leda, Luís Gonzaga da Cunha, fazendo ferrenha oposição ao candidato apoiado pelo governador do estado Newton Belo, empresário Edésio Gomes Fialho, que foi derrotado nquele pleito.

 

  Nesse contexto emerge a figura do deputado estadual Ariston Gomes da Costa, que integrava a base do governo estadual na Assembleia Legislativa. Com histórico de rivalidades entre as famílias Gonzaga da Cunha e Gomes da Costa, desde quando, residentes em Santa Filomena, então povoado do município de Tuntum, tiveram sérios conflitos, que culminou com a morte de Abdon Costa, primo do deputado Ariston. Este aproveitou o ensejo para se vingar pessoal e politicamente de Luís Gonzaga.

    No dia 09 de abril de 1964 o Deputado Ariston Costa chega em Tuntum com um grupo de policiais e, segundo relatos, que foram noticiados pelo Correio do Nordeste, o parlamentar capitaneou uma verdadeira devassa na cidade de Tuntum, inclusive invadindo instituições públicas, violando residências. Nesse enredo, forçaram o prefeito Luís Gonzaga e o vice Joaquim Morais, além de vereadores como Júlio Dantas e José Borges Aráujo, o Zé Corelo, a assinarem papéis em branco que foram utilizados pelo o próprio Ariston Costa, que datilografou as suas renúncias, sob o pretexto de que se tratavam de elementos subversivos, pois eram adeptos da doutrina comunista e o deputado se apresentava em Tuntum em nome da "Revolução" de 31 de março, ou seja, estava cumprindo uma missão em nome dos militares. Cabe ressaltar que a justificativa para o Golpe de 1964 foi justamente o discurso do anticomunismo para legitimar a ação dos generais das Forças Armadas, e, assim, evitar que o Brasil se alinhase ao bloco soviético que se digladiava com o bloco capitalista liderado pelos EUA, durante a Guerra Fria. O problema é que Ariston agiu em causa própria sem o conhecimento do Governo Militar.

Recorte do jornal Correio do Nordeste,
edição domingo de 07 de junho de 1964, p.6.

   Luís Gonzaga, Joaquim Morais e Júlio Nascimento desesperados partiram a pé até a cidade de Dom Pedro, onde pegaram um caminhão com destino à Capital maranhense para denunciar os abusos cometidos por Ariston Costa. Desse modo, entra em cena o deputado federal Eurico Ribeiro que em audiência com o Presidente Castelo Branco em Brasília-DF, convenceu o mandatário a enviar uma equipe do Exército Nacional para Tuntum e realizar uma auditoria para apurar os fatos.

    Concluído os trabalhos, ficou constatado que as acusações do deputado Ariston não passaram de calúnias, de acusações sem fundamento, pois de longe o prefeito Luís Gonzaga sabia sequer o que significava marxismo/comunismo.

     Ariston, eleito em 1962, foi recolhido ao 24º BC na Capital e isolado não teve outra alternativa a não ser apresentar renúncia ao cargo de deputado estadual na Assembleia Legislativa em 05 de junho daquele mesmo ano.

     Hoje, 20 de maio de 2026 completa 62 anos que Luís Gonzaga e o demais destituídos de suas funções públicas, foram reintegrados aos seus respectivos cargos.

     O fragmento da matéria do jornal Correio do Nordeste no início, deixa evidente o contexto do fato histórico. O texto noticia o desfecho do conflito político no município de Tuntum-MA, cujo núcleo da informação é o retorno físico e legal dos governantes legítimos aos seus cargos. A vinda do Procurador Geral do Estado, Dr. Araújo Neto, de madrugada, sublinha a urgência e a gravidade da situação. Não se tratava de uma transição de rotina, mas de uma intervenção jurídica para corrigir uma ilegalidade, anulando o ato que os havia afastado.

   Não temos como esgotar este assunto em breves e singelas linhas. Nem é nossa pretensão aqui. O nosso compromisso é tão somente levar ao conhecimento aos que ignoram os fatos ou lembrar àqueles que (des)pretensiosamente esquecem de como foi construído, sedimentado o nosso tecido social e político.

              Até breve!

INTERPRETANDO O ARTIGO "PELO MARANHÃO" DE PEDRO OLIVEIRA - 1915

Um historiador examinando uma fonte histórica escrita. 

  Em nossa última publicação, O MARANHÃO E A MATA DO JAPÃO EM 1915, compartilhamos o artigo intitulado "Pelo Maranhão", de autoria do intelectual passagense Pedro Oliveira, e, como julgamos o texto de grande valor histórico, faremos agora uma análise interpretativa da matéria que publico novamente abaixo, e, em seguida, levantamos alguns pontos que avaliamos relevantes, conforme anunciamos na postagem anterior.

PELO MARANHÃO

            O Maranhão é, incontestavelmente, uma terra de esperanças.

Foi grande e próspero nos tempos passado, teve filhos que lhe glorificaram o nome e braços que lhe impulsionaram as indústrias.

Hoje permanece immovel ante a febre de progresso que agita muitas outras circumscripções da Federação Brasileira. Entretanto, amanhã poderá continuar a sua marcha evolutiva, porque não lhe faltam filhos dos mais ilustres e terras das mais soberbas e férteis.

Basta que os Governos se empenhem, sincera e resolutamente, na resolução dos magnos problemas de que depende o futuro e a grandeza do valoroso Estado, e que são: - a multiplicação dos meios de transporte, a construcção de porto de São Luiz, a colisação das terras desabitadas e a divulgação e aperfeiçoamento do ensino nas diversas localidades do interior.

Destes serviços, o mais urgente é, sem dúvida, o que se refere ao transporte.

Quem já viajou pelos sertões maranhenses soffrendo as ríspidas provações de uma longa e erma travessia; quem observou a morosidade e crueza da conducção de algodão em dificultosos comboios; quem contemplou o desfilar lento e caçando numerosas boiadas que descem do alto sertão para as feiras do Arary, Itapecurú e Vargem Grande, ou para os portos da Gambarra, do Ambude, da Inveja, etc.; quem já sentiu de perto os queixumes dos lavradores e criadores contra o abandono que se vêem, não pode deixar de reconhecer a necessidade do estabelecimento de vias férreas, principalmente nas zonas, não atravessadas pelos rios.

A estrada de ferro de São Luiz a Caxias, pouca utilidade apresentará por enquanto. Os gêneros produzidos pelos municípios as margens do Itapecurú, transportam-se facilmente para a capital, por meio de embarcações a vapor, que, em qualquer época do anno, chegam até a cidade de Caxias. De modo que essa estrada era, para todas as razões, adiável.

Do que o Maranhão precisa, e sem demora, é uma linha ferrea, que partindo de qualquer ponto do Itapecurú, vá desbravar as mattas do Japão e desvendar as variadas riquezas que se estendem desde as altura de Barra do Corda até as fertilíssimas terras do Tocantins.

Além de grandes minas ainda inexploradas, há em todo o interior do Estado innemeras regiões de terras desconhecidas, e cujo povoamento só mais tarde se podem effectuar.

Destaca-se, entre outras, a zona do Japão que se alonga pelos municípios de Caxias, Codó, Barra do Corda e Picos. É um vasto carrasco, entrecortado de exuberantes mattas densas, tabocaes e campos adequados para a criação de gado. Terreno mais ou menos plano, apenas levemente encrespado na volumosa faixa que avança para Picos e Barra do Corda, continua inculto na sua quase totalidade. Contudo, contam-se povoados florescentes, como os de Santo Antônio, Curador e alguns outros, que attestam a superioridade das terras do Japão. É ahi que se oculta a importante lagoa da Matta, que é desconhecida dos maranhenses.

Sabe-se que um velho e arrojado caçador daquella baudas, depois de dura caminhada através do carrasco, conseguiu encostar, pouco depois de 1890, num dos recantos da famosa lagoa, em cujos arredores, além de muita caça, existe grande quantidade de gado bravios, provavelmente, oriundos de rezes que se perderam em épocas remotas e que para ali se dirigiam, impellidas pela sede.

Quando os índios das Aldeias Altas e Trizidella, incomodados com a presença dos primeiros povoadores da actual cidade de Caxias, deixaram as margens do Itapecuru, estabeleceram-se, pela primeira vez em torno dessa lagôa, segundo a narrativa de um de seus descendentes, que morou no município de Caxias.

Pelo volume inextinguível de suas aguas, pela fartura de peixes e pela fertilidade dos terrenos contigios, a lagôa da Matta, hoje despovoada, será, certamente, para o futuro, um grande centro de lavoura e criação. Tem um colossal sangradouro – o rio Codó, que a põe em perene comunicação com o Itapecurú.

Na zona do Japão, encontra-se alguns terrenos alagadiços, nos quaes se pode cultivar, proveitosamente, a canna de assucar.

Existe ainda, uma grande quantidade de maniçoba brava, muito leitosa, conforme experiências feitas nas proximidades de Picos, pelo esforçado agricultor Delfino Calvo.

E como estas, muitas outras terras, egualmentes ubérrimas, jazem em completo abandono, á espera de braços e ferramentas que as revolvam e de vias de transporte que as ponham em contacto com os centros commerciaes do futuroso Estado nortista.

Multipliquem-se os meios de transporte, e o systema rotineiro empregado na lavoura será, pouco a pouco, substituído pelos processos scientificos adoptados na agricultura dos Estados progressistas.

Faça-se a linha férrea do Tocantins e o Maranhão terá dado um salto gigantesco passo para a debelação da crise financeira que lhe vem, de há muito, amortecendo as energias vitaes.

Para a consecução de tão indispensável quão urgente melhoramento, torna-se preciso que a representação maranhense se decida a trabalhar nesse sentido, com perseverança e calor, a fim de que se torne uma realidade essa sonhada estrada de penetração, que até agora tem vivido a vida lethargica dos projectos e estudos mystificadores.

Pedro Oliveira 

FONTE: JORNAL DO BRASIL–  Domingo, 21/03/1915; Ano: 1915; Edição: 00080. Disponível em: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=030015_03&Pesq=Mata%20do%20Jap%c3%a3o&pagfis=2887. [Acesso em: 15/05/2026].

            Interpretando a fonte histórica...

     1. Um Maranhão entre o passado glorioso e o atraso presente

         Logo no início, Pedro Oliveira afirma que o Maranhão era uma “terra de esperanças”. Essa expressão revela um sentimento ambíguo: ao mesmo tempo em que o autor reconhece que o estado vivia um período de estagnação econômica, ele acredita no potencial de recuperação e crescimento.

        O texto lembra que o Maranhão já havia sido rico e importante no passado, especialmente durante os séculos XVIII e XIX, quando a produção agrícola — principalmente algodão e arroz — impulsionava a economia maranhense. Porém, em 1915, o autor observa que o estado permanecia “immovel” diante do progresso de outras regiões brasileiras.

         Essa crítica demonstra a preocupação das elites intelectuais maranhenses com o atraso econômico e político do estado após a Proclamação da República.

     2. A ideia de progresso

     Para Pedro Oliveira, o progresso dependia de quatro elementos principais:

ampliação dos meios de transporte;

construção do porto de São Luís;

ocupação das terras consideradas “desabitadas”;

expansão e melhoria da educação no interior.

       Entre todos esses pontos, o autor considera os transportes como o problema mais urgente. Isso revela a influência do pensamento 

modernizador da época, que via as estradas de ferro como símbolos de civilização, integração territorial e crescimento econômico.

       3. A defesa das ferrovias

     Grande parte do artigo é dedicada à defesa da construção de uma ferrovia ligando o interior do Maranhão à região do Tocantins.

   Pedro Oliveira descreve as dificuldades enfrentadas pelos sertanejos:

longas viagens pelos sertões;

transporte lento do algodão;

deslocamento difícil das boiadas;

isolamento dos produtores rurais.

      Na visão do autor, sem estradas e ferrovias, o Maranhão continuaria economicamente atrasado.

   Interessante perceber que ele critica até mesmo a estrada de ferro São Luís–Caxias, afirmando que ela tinha pouca utilidade naquele momento, pois o rio Itapecuru já permitia transporte fluvial. Para ele, mais importante seria uma ferrovia de “penetração”, capaz de ocupar economicamente o interior ainda pouco explorado.

       4. O “sertão” como espaço de riqueza

   O texto apresenta uma visão típica do pensamento desenvolvimentista do início do século XX: o interior é tratado como um território rico, fértil e cheio de recursos naturais, mas “abandonado”.

      Pedro Oliveira descreve a chamada “zona do Japão”, localizada entre municípios como:

Caxias

Codó

Barra do Corda (no qual os atuais os territórios de Tuntum, Santa Filomena, Presidente Dutra e parte de Graça Aranha se inseriam em 1915)

Picos (atual Colinas)

     Segundo ele, a região possuía:

matas densas;

campos para criação de gado;

terras férteis;

lagoas abundantes;

potencial agrícola;

possíveis riquezas minerais.

   A descrição da Lagoa da Mata possui quase um tom mítico ou épico. O autor transforma a paisagem sertaneja em símbolo das riquezas escondidas do Maranhão.

     5. A visão sobre os povos indígenas

   O texto também menciona os indígenas das regiões de Aldeias Altas e Trizidela. Entretanto, a abordagem reflete a mentalidade dominante da época: os povos indígenas aparecem apenas como parte do passado da ocupação territorial.

 Pedro Oliveira não discute os direitos indígenas nem os impactos da expansão econômica sobre esses povos. Pelo contrário, o avanço das ferrovias e do povoamento é tratado como inevitável e positivo.

  Essa visão era comum entre intelectuais republicanos do início do século XX, que associavam progresso à ocupação econômica  do território.

  6. Agricultura “científica” e modernização

  Outro aspecto importante é a defesa da substituição das práticas agrícolas tradicionais por métodos considerados “científicos”.

 O autor acreditava que melhores transportes, maior integração econômica, contato com centros comerciais, permitiriam modernizar a agricultura maranhense.

    Essa ideia estava alinhada ao pensamento positivista e modernizador da Primeira República, que valorizava técnica, ciência e  produtividade.

      7. Crítica política

     O texto também possui um tom de cobrança política. Pedro Oliveira responsabiliza os governos e os representantes maranhenses pela falta de investimentos e pela lentidão dos projetos.

    Quando fala da ferrovia do Tocantins, ele denuncia os “projectos e estudos mystificadores”, criticando promessas que nunca saíam do papel.

       Essa crítica demonstra que muitos projetos de integração do interior brasileiro já eram discutidos há décadas, mas enfrentavam:

falta de recursos;

interesses políticos;

abandono estatal.

  8. Conclusão interpretativa

      O artigo de Pedro Oliveira é um importante documento histórico porque revela:

o pensamento das elites intelectuais maranhenses em 1915;

a preocupação com o atraso econômico do Maranhão;

a crença no progresso através da infraestrutura e da modernização;

o interesse pela ocupação econômica do sertão;

a valorização das riquezas naturais do interior maranhense.

   Ao mesmo tempo, o texto também mostra limites típicos da época:

visão utilitária da natureza;

apagamento dos povos indígenas;

ideia de desenvolvimento baseada apenas na exploração econômica.

      Assim, “Pelo Maranhão” não é apenas uma defesa das ferrovias: é um retrato das esperanças, projetos e contradições do Maranhão no início do século XX.